Radiohead contra el trabajo esclavo de niñas/os

Muestra de Annie Leibovitz

Annie Leibovitz, la fotógrafa de una vida

por Enrique Atonal

En esta edición de la Actualidad Cultural iremos a Prades, en el sur de Francia, en donde tiene lugar actualmente el Festival Pablo Casals y en París nos concentraremos en la obra de la fotógrafa Annie Leibovitz.

Annie Leibovitz. Una fotógrafa de la vida. 1990-2005 es la nueva exposición de la Casa europea de la fotografía de la ciudad de París.

Susan Sontag, Quai des Grands-Augustins, París,

2003
© Annie Leibovitz/ Contact Press Images

Una completa retrospectiva de la obra de esta fotógrafa estadounidense. Annie Leibovitz es la autora de la célebre foto de John Lennon y Yoko Ono desnudos en una cama, y de un número infinito de fotos de estrellas de cine y de personalidades políticas que hicieron las portadas de las revistas Vanity Fair, Rolling Stones o Vogue: Bill Clinton, Mick Jagger, Demi Moore, Brad Pitt, la reina de Inglaterra, Patti Smith, Nicole Kidman... imágenes sofisticadas y estéticas que se pueden ver en esta completa retrospectiva de la Casa de la fotografía. Pero, quizás lo más importante, como lo dice su título es que se trata de "la fotógrafa de una vida", pues en las dos grandes salas se han intercalado las fotos de la familia de Annie Leibovitz, de sus hijos, de su compañera Susan Sontag, y también de los paisajes de su Connecticut natal, así como fotos inéditas de sus viajes por Estados Unidos. La exposición "Annie Leibovitz. Una fotógrafa de la vida. 1990-2005" está abierta en la Casa europea de la fotografía de París hasta el 14 de septiembre de 2008.

Por otra parte, este miércoles Annie Leibovitz está en la actualidad puesto que las fotografías que le tomó a Carla Bruni, Primera Dama de Francia, aparecen en la portada de la revista Vanity Fair del mes de septiembre. Las imágenes de Annie Leibovitz ilustran una larga entrevista de Carla Bruni concedida a la revista, y muestran el inmenso talento de la fotógrafa para captar facetas inéditas de sus personajes.

Fuente.

Un huevo no es un pollo, Lemebel

Si no eres dueña de tu cuerpo, mujer, ¿de qué mierda eres dueña? Mujer pobre, mujer proleta, mujer obrera, cansada de trabajar, lavar, educar, amamantar a la prole que, según estos beatos, te manda Dios. Como si Dios te diera un bono de mantención para la crianza. Como si los críos vinieran con una beca divina. Mira tú, si los ricos Opus pueden darse el lujo de parir a destajo porque les sobran las lucas.

En el fondo, como dice una amiga, este pastel podrido es segregación clasista. Que tengan guaguas como conejas las cuicas UDI, que tienen servidumbre para que les críen a los nenes blanquitos. Porque también, si ellas no quieren, pueden hacerse el aborto de un millón, en el fundo o con el médico de la familia, y después llegar regias al cóctel en La Dehesa.

Pero esa realidad glamorosa no es la suya, señora pobla. Con cueva ha logrado tener tres niños, y aun así, usted y su marido se sacan la chucha para educarlos. Y esa monserga de la vida, del huevito, del feto de días que piensa, canta ópera y recita la Biblia, el feto filósofo que es más que un ser humano.

Quién sabe, quién tiene la seguridad del momento cuando empieza el mambo de la vida. Pura culpa y más culpa que le meten en la cabeza. Como dice mi amiga feminista Raquel Olea, ¿cuando usted se come un huevo, qué se come: un huevo o un pollo. Dirán que esto es facilismo. ¡Manual feminista!, gritará alguna cuica Opus. ¿Y qué? Todas las mujeres populares saben del aborto, del palo de perejil, del alambre y de los riesgos que corren con las aborteras clandestinas.

Además, todas conocen los malos tratos y crueldades a que las someten en las postas públicas cuando llegan con hemorragia. La culpa cultural es la construcción madre, virgen y mártir que ha hecho esta sociedad occidental de la mujer. ¿Qué sabe el hombre de un cuerpo agredido en su género desde que nace? Nació chancleta, decía antes la gente, y las perritas se ahogaban en el río.

Lo mismo pueden decir de mí; qué sé yo de esto, de un territorio corporal tan vasto y mortificado por un designio religioso y parturiento. Y quizá tendrían razón, pero me complicito con la libertad del cuerpo mujer y sus decisiones de supervivencia, de tener o no hijos, de tomar la píldora del día después, después de tener un rico sexo espumeante. ¿Por qué estos rígidos señores condenan a la clase trabajadora a tener sexo sólo procreativo? ¿Y si el polvo era sólo por calentura casual? Si la cachita era sólo para pasar la neura, sólo por deseo. Ustedes, señoronas de misa dominical, ¿conocen la palabra deseo? ¿O sólo se abren de piernas para tener hijos? Pero ese es problema de ustedes, y no tienen que imponer esa moralina al país entero.

Tampoco se crean las damas zorrijuntas que llegar al aborto es una gimnasia recreativa. Si fallaron las pastillas, si no resultó el tarro, si el condón se rompió, la colegiala, la pobladora, tiene que vender lo que no tiene para arriesgarse con un raspaje con gillete mohosa.

Alguna vez le pregunté a mi madre si se había hecho algún aborto. Me dijo que sí con aburrida indiferencia y después hablamos de otra cosa, mientras ella apagaba la tele donde el cura Hasbún vomitaba sentencias y amenazas con cola de lagarto.

© Pedro Lemebel

El poder de los movimientos

Cuando las personas luchan juntas, lo que alguna vez resultara inimaginable de repente se vuelve posible...

Del 14 al 17 de noviembre de 2008 unas 1.500 líderes y activistas por los derechos de las mujeres, provenientes de todas partes del mundo, se reunirán en Ciudad del Cabo, Sudáfrica, en el 11no Foro Internacional de AWID para dialogar sobre el poder de los movimientos.

El Foro Internacional sobre los Derechos de las Mujeres y el Desarrollo es tanto una conferencia como un llamado a la acción. Como evento recurrente más numeroso de su tipo, el Foro AWID reúne cada tres años a líderes y activistas por los derechos de las mujeres provenientes del mundo entero para pensar estrategias, vincularse, celebrar y aprender en una atmósfera llena de energía que alimenta debates profundos, así como un crecimiento personal y profesional sostenido.

Más información sobre el Foro 2008.

Toni Morrison y un homaje a la memoria de las/os esclavos

Bench of Memory at Slavery’s Gateway

At Fort Moultrie on Sullivan’s Island, S.C.: Toni Morrison, far left, led the procession during a ceremony dedicating her “bench by the road,” honoring the memory of slaves who arrived there.

By FELICIA R. LEE

Published: July 28, 2008

SULLIVAN’S ISLAND, S.C. — Toni Morrison has said that her acclaimed novel “Beloved,” which features the ghost of a baby killed by her enslaved black mother, came out of the need for a literature to commemorate slaves and their history. “There is no suitable memorial, or plaque, or wreath or wall, or park or skyscraper lobby,” Ms. Morrison said in a 1989 magazine interview. “There’s no 300-foot tower, there’s no small bench by the road.”

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Related

Times Topics: Toni Morrison

Anne McQuary for The New York Times

For those who survived the Middle Passage and those who didn’t: Toni Morrison on her bench on Sullivan’s Island, S.C.

This weekend, on Sullivan’s Island, off the South Carolina coast, Ms. Morrison, the Nobel laureate, and some 300 people held a memorial ceremony to dedicate her long-awaited “bench by the road.” The crowd included members of the Toni Morrison Society, National Park Service rangers, Ms. Morrison’s friends and family, and people from Charleston and nearby areas. They gathered Saturday afternoon under a blazing sun, accompanied by the rhythms of African drums, for a service that included the pouring of libations and a daisy wreath cast into the water to remember their ancestors.

“It’s never too late to honor the dead,” said Ms. Morrison, 77, the author of eight novels, as she sat down on the 6-foot-long, 26-inch-deep black steel bench facing the Intracoastal Waterway. “It’s never too late to applaud the living who do them honor,” she said. “This is extremely moving to me.”

Leer más en NY Times.

Patti Smith: The Coral Sea

'THE CORAL SEA' NOW AVAILABLE

Patti Smith and My Bloody Valentine's Kevin Shields are set to release a double-disc set of their live performance of The Coral Sea on July 7, 2008 on their own PASK imprint. The Coral Sea is Patti Smith's homage to her friend and photographer Robert Mapplethorpe and the title of her 1996 book. Kevin Shields accompanies her on guitars and effects and creates a haunting backdrop to the spoken prose. The recordings were made June 22nd, 2005 and September 12th, 2006 at sold-out performances at the QEH in London. The set will run almost two hours with a different stylistic approach to each performance. The UK's Guardian upon reviewing the 2005 performance gave it 5 stars and called it 'magical.'

Purchase "The Coral Sea" from Rocket Girl.

Más info: http://www.pattismith.net/news.html

El sabor de la noche

Es la traducción del título de la película que fuimos a ver anoche, My Blueberry Nights. Una joyita jugosa, bittersweet. Una road movie con el toque Kar Wai Wong, su director. La actriz es la cantante y pianista, Norah Jones en su primer papel cinemátográfico. No está para nada mal, y ese dejo de inocencia que tiene su rostro, contrasta con las historias que se cuentan. El otro actor, su contraparte, es Jude Law, también muy bien.

Hmm, creo que le faltó una historia lésbica, daba para poder hacerlo. ¿Mi fantasía al respecto?: Amy Winehouse y Joss Stone :)

Aquí va el trailer:

Margaret Atwood

Entrevista | Margaret Atwood

El espacio salvaje de las mujeres

Antes de viajar a Buenos Aires para participar de una serie de conferencias sobre las aves, la escritora canadiense recibió a adn*CULTURA. Flamante ganadora del premio Príncipe de Asturias, candidata al premio Nobel, autora de novelas como

LANACION.com | ADN Cultura | Sábado 12 de julio de 2008

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Sobre vocablos necesarios pero insuficientes

No es que acuerde en todo con este artículo, pero me parece muy interesante para poder pensar y discutir cosas que allí se expresan.

Sobre vocablos necesarios pero insuficientes

El autor examina las particularidades del “discurso políticamente correcto”, en relación con el prejuicio y la discriminación y “en sociedades desacopladas del tren de la modernidad, como la nuestra”


Por Alejandro Kaufman *

Prejuicio y discriminación son términos instalados en diversas tramas normativas. Forman parte del orden político, social y cultural y tienen variadas inscripciones en las prácticas socioculturales. Suponen la disposición de ciertas distinciones y normas apropiadas para una convivencialidad compatible con principios de igualdad y reciprocidad. Tales normas limitarían las acciones de exclusión o violencia sustentadas por distinciones o categorías susceptibles de estigmatizar a las personas, en la medida en que las acciones individuales o los rasgos singulares fueran considerados indiferentes por sus propios méritos, sólo calificables en función del estigma.

Un problema que suscita la confianza en el poder de palabras como prejuicio y discriminación reside en que permiten describir simplificaciones extremas de acontecimientos y acciones humanas, en tanto destinadas a legitimar y reproducir la opresión sobre la base de criterios asimétricos sistematizados. La delimitación de tales simplificaciones emerge en el transcurso de las luchas por la igualdad, ya sea que se trate de confrontaciones con regímenes políticos como el del apartheid sudafricano, o de prácticas culturales ancestrales como la opresión de género. En este contexto se instalan múltiples circunstancias emancipatorias, que van desde la abolición de la esclavitud hasta el voto femenino, desde el cambio voluntario de sexo hasta el acceso universal a la educación, desde la lucha contra el antisemitismo hasta la instauración de los derechos de los niños. Por abreviada que sea una enunciación de esa diversidad, no resulta difícil señalar el carácter múltiple de aquello que se subsume bajo una denominación unívoca como la de “discriminación”. El término contiene una apelación valorativa indeterminada: discriminar es seleccionar y excluir al mismo tiempo. Seleccionar denota preferencia y segregación. Solamente la segunda acepción de la RAE señala una significación peyorativa, porque implica “dar trato de inferioridad a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos, políticos, etc.”. Ese “etcétera” nos remite a la multiplicidad mencionada.

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